就著冬風(fēng)讀茶經(jīng)
繼續(xù)“七之事”
三皇炎帝神農(nóng)氏
周魯周公旦，齊相晏嬰
漢仙人丹丘子，黃山君，司馬文園令相如，楊執(zhí)戟雄
吳歸命侯，韋太傅弘嗣
晉惠帝，劉司空琨，琨兄子兗州刺史演，張黃門(mén)孟陽(yáng)，傅司隸咸，江洗馬充，孫參軍楚，左記室太沖，陸吳興納，納兄子會(huì)稽內(nèi)史俶。謝冠軍安石，郭弘農(nóng)璞，桓揚(yáng)州溫，杜舍人毓，武康小山寺釋法瑤，沛國(guó)夏侯?lèi)?，馀姚虞洪，北地傅巽，丹?yáng)弘君舉，樂(lè)安任育長(zhǎng)，宣城秦精，敦煌單道開(kāi)，剡縣陳務(wù)妻，廣陵老姥，河內(nèi)山謙之
后魏瑯琊王肅
宋新安王子鸞，鸞弟豫章王子尚，鮑昭妹令暉，八公山沙門(mén)曇濟(jì)
齊世祖武帝
梁劉廷尉，陶先生弘景
皇朝徐英公績(jī)
《神農(nóng)食經(jīng)》：“荼茗久服，令人有力悅志”。
周公《爾雅》：“槚，苦荼”。
《廣雅》云：“荊，巴間采葉作餅，葉老者，餅成，以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、橘子芼之。其飲醒酒，令人不眠。”
《晏子春秋》：“嬰相齊景公時(shí)，食脫粟之飯，炙三戈、五卵，茗菜而已。”
司馬相如《凡將篇》：“烏喙、桔梗、芫華、款冬、貝母、木檗、蔞、芩草、芍藥、桂、漏蘆、蜚廉、雚菌、荈詫、白斂、白芷、菖蒲、芒消、莞椒、茱萸。”
《方言》：“蜀西南人謂茶曰蔎”。
《吳志·韋曜傳》：“孫皓每饗宴，坐席無(wú)不率以七升為限，雖不盡入口，皆澆灌取盡。曜飲酒不過(guò)二升，皓初禮異，密賜茶荈以代酒。”
《晉中興書(shū)》：“陸納為吳興太守時(shí)，衛(wèi)將軍謝安常欲詣納，納兄子俶怪納無(wú)所備，不敢問(wèn)之，乃私蓄十?dāng)?shù)人饌。安既至，所設(shè)唯茶果而已。俶遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖俶四十，云：'汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業(yè)?’”
《晉書(shū)》：“桓溫為揚(yáng)州牧，性?xún)€，每燕飲，唯下七奠拌茶果而已。”
《搜神記》：“夏侯?lèi)鹨蚣菜?。宗人字茍奴察?jiàn)鬼神，見(jiàn)愷來(lái)收馬，并病其妻。著平上幘，單衣，入坐生時(shí)西壁大床，就人覓茶飲。”
劉琨《與兄子南兗州史演書(shū)》云：“前得安州干姜一斤，桂一斤，黃岑一斤，皆所須也。吾體中憒悶，常仰真茶，汝可置之。”
傅咸《司隸教》曰：“聞南市有蜀嫗作茶粥賣(mài)，為廉事打破其器具，后又賣(mài)餅于市。而禁茶粥以困蜀嫗，何哉?”
《神異記》：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山曰：'吾，丹丘子也。聞子善具飲，常思見(jiàn)惠。山中有大茗，可以相給。祈子他日有甌犧之余，乞相遺也。’因立奠祀。后常令家人入山，獲大茗焉。”
左思《嬌女詩(shī)》：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。有姊字蕙芳，眉目燦如畫(huà)。馳騖翔園林，果下皆生摘。貪華風(fēng)雨中，倏忽數(shù)百適。心為荼荈劇，吹噓對(duì)鼎[钅歷]。”
張孟陽(yáng)《登成都樓》詩(shī)云：“借問(wèn)揚(yáng)子舍，想見(jiàn)長(zhǎng)卿廬。程卓累千金，驕侈擬五侯。門(mén)有連騎客，翠帶腰吳鉤。鼎食隨時(shí)進(jìn)，百和妙且殊。披林采秋橘，臨江釣春魚(yú)。黑子過(guò)龍醢，果饌逾蟹[蟲(chóng)胥]。芳茶冠六清，溢味播九區(qū)。人生茍安樂(lè)，茲土聊可娛。”
傅巽《七誨》：“蒲桃宛柰，齊柿燕栗，峘陽(yáng)黃梨，巫山朱橘，南中茶子，西極石蜜。”
弘君舉《食檄》：“寒溫既畢，應(yīng)下霜華之茗；三爵而終，應(yīng)下諸蔗、木瓜、元李、楊梅、五味、橄欖、懸豹、葵羹各一杯。”
孫楚《歌》：“茱萸出芳樹(shù)顛，鯉魚(yú)出洛水泉。白鹽出河?xùn)|，美豉出魯淵。姜、桂、茶荈出巴蜀，椒、橘、木蘭出高山。蓼蘇出溝渠，精稗出中田。”
華佗《食論》：“苦荼久食，益意思。”
壺居士《食忌》：“苦茶久食，羽化；與韭同食，令人體重。”
郭璞《爾雅注》云：“樹(shù)小似梔子，冬生葉可煮羹飲。今呼早取為茶，晚取為茗，或一曰荈，蜀人名之苦荼。”
《世說(shuō)》：“任瞻，字育長(zhǎng)，少時(shí)有令名，自過(guò)江失志。既下飲，問(wèn)人云：'此為茶？為茗？’覺(jué)人有怪色，乃自申明云：'向問(wèn)飲為熱為冷。’”
《續(xù)搜神記》：“晉武帝世，宣城人秦精，常入武昌山采茗，遇一毛人，長(zhǎng)丈余，引精至山下，示以叢茗而去。俄而復(fù)還，乃探懷中橘以遺精。精怖，負(fù)茗而歸。”
《晉四王起事》：“惠帝蒙塵還洛陽(yáng)，黃門(mén)以瓦盂盛茶上至尊。”
《異荈》：“剡縣陳務(wù)妻，少與二子寡居，好飲茶茗。以宅中有古冢，每飲輒先祀之。兒子患之曰：'古冢何知？徒以勞意。’欲掘去之，母苦禁而止。其夜，夢(mèng)一人云：'吾止此冢三百余年，卿二子恒欲見(jiàn)毀，賴(lài)相保護(hù)，又享吾佳茗，雖潛壤朽骨，豈忘翳桑之報(bào)。’及曉，于庭中獲錢(qián)十萬(wàn)，似久埋者，但貫新耳。母告二子，慚之，從是禱饋愈甚。”
《廣陵耆老傳》：“晉元帝時(shí)有老嫗，每旦獨(dú)提一器茗，往市鬻之，市人競(jìng)買(mǎi)。自旦至夕，其器不減，所得錢(qián)散路傍孤貧乞人，人或異之。州法曹縶之獄中。至夜，老嫗執(zhí)所鬻茗器，從獄牖中飛出。”
《藝術(shù)傳》：“敦煌人單道開(kāi)，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。”
釋道該說(shuō)《續(xù)名僧傳》：“宋釋法瑤，姓楊氏，河?xùn)|人。元嘉中過(guò)江，遇沈臺(tái)真，請(qǐng)真君武康小山寺，年垂懸車(chē)，飯所飲茶。大明中，敕吳興禮致上京，年七十九。”
宋《江氏家傳》：“江統(tǒng)，字應(yīng)元，遷愍懷太子洗馬，嘗上疏。諫云：'今西園賣(mài)醯、面、藍(lán)子、菜、茶之屬，虧敗國(guó)體。’”
《宋錄》：“新安王子鸞、豫章王子尚，詣曇濟(jì)道人于八公山，道人設(shè)茶茗，子尚味之曰：'此甘露也，何言茶茗?’”
王微《雜詩(shī)》：“寂寂掩高閣，寥寥空廣廈。待君竟不歸，收領(lǐng)今就槚。”
鮑照妹令暉著《香茗賦》。
南齊世祖武皇帝遺詔：“我靈座上慎勿以牲為祭，但設(shè)餅果、茶飲、干飯、酒脯而已。”
梁劉孝綽《謝晉安王餉米等啟》：“傳詔李孟孫宣教旨，垂賜米、酒、瓜、筍、菹、脯、酢、茗八種。氣苾新城，味芳云松。江潭抽節(jié)，邁昌荇之珍；疆場(chǎng)擢翹，越葺精之美。羞非純束野麋，裛似雪之驢。鲊異陶瓶河鯉，操如瓊之粲。茗同食粲，酢類(lèi)望柑。免千里宿春，省三月糧聚。小人懷惠，大懿難忘。”
陶弘景《雜錄》：“苦茶輕身?yè)Q骨，昔丹丘子、黃山君服之。”
《后魏錄》：“瑯邪王肅仕南朝，好茗飲、莼羹。及還北地，又好羊肉、酪漿。人或問(wèn)之：'茗何如酪?’肅曰：'茗不堪與酪為奴。’”
《桐君錄》：“西陽(yáng)、武昌、廬江、晉陵好茗，皆東人作清茗。茗有餑，飲之宜人。凡可飲之物，皆多取其葉，天門(mén)冬、拔揳取根，皆益人。又巴東別有真茗茶，煎飲令人不眠。俗中多煮檀葉并大皂李作茶，并冷。又南方有瓜蘆木，亦似茗，至苦澀，取為屑茶飲，亦可通夜不眠。煮鹽人但資此飲，而交、廣最重，客來(lái)先設(shè)，乃加以香[上艸下毛]輩。”
《坤元錄》：“辰州溆浦縣西北三百五十里無(wú)射山，云蠻俗當(dāng)吉慶之時(shí)，親族集會(huì)歌舞于山上。山多茶樹(shù)。”
《括地圖》：“蒸遂縣東一百四十里有茶溪。”
山謙之《吳興記》：“烏程縣西二十里，有溫山，出御荈。”
《夷陵圖經(jīng)》：“黃牛、荊門(mén)、女觀、望州等山，茶茗出焉。”
《永嘉圖經(jīng)》：“永嘉縣東三百里有白茶山”。
《淮陰圖經(jīng)》：“山陽(yáng)縣南二十里有茶坡。”
《茶陵圖經(jīng)》：“茶陵者，所謂陵谷生茶茗焉。”
《本草·木部》：“茗，苦茶。味甘苦，微寒，無(wú)毒。主瘺瘡，利小便，去痰渴熱，令人少睡。秋采之苦，主下氣消食。”注云：“春采之。”
《本草·菜部》：“苦菜，一名荼，一名選，一名游冬，生益州川谷，山陵道旁，凌冬不死。三月三日采，干。”《注》云：“疑此即是今茶，一名荼，令人不眠。”《本草注》：“按，《詩(shī)》云：‘誰(shuí)謂荼苦’，又云：‘堇荼如飴’，皆苦菜也。陶謂之苦茶，木類(lèi)，非菜流。茗春采，謂之苦[木茶]。”
《枕中方》：“療積年瘺，苦茶、蜈蚣并炙，令香熟，等分，搗篩，煮甘草湯洗，以末傅之。”
《孺子方》：“療小兒無(wú)故驚蹶，以苦茶、蔥須煮服之。”
——陸羽《茶經(jīng)》
今日人物：
宣城秦精
安徽宣城的秦精
何許人也？
有何茶事？
《續(xù)搜神記》：“晉武帝世，宣城人秦精，常入武昌山采茗，遇一毛人，長(zhǎng)丈余，引精至山下，示以叢茗而去。俄而復(fù)還，乃探懷中橘以遺精。精怖，負(fù)茗而歸。”
《續(xù)搜神記》中記錄：
晉武帝的時(shí)候
宣城有個(gè)叫秦精的人
經(jīng)常到武昌山中采茶
有一日遇到一個(gè)毛人
這毛人一丈多高
把秦精領(lǐng)到山下
指引他找到茶園就走了
然后過(guò)了一會(huì)兒又突然跑回來(lái)
把懷里的橘子留給秦精
秦精嚇壞了
背著茶葉趕緊跑了回去
又是神話故事中的人物
這武昌山就在武昌南九百里
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