李卷:武夷冊的茶中隱士
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李卷:武夷冊的茶中隱士

主要關(guān)于武夷山茶的文章、知識;制茶、評茶經(jīng)驗(yàn)交流,還有一些知識文章分享。? ??? ? ?

武夷草木蒙茸、峭拔奇巧之地,有“無邊空翠撲衣寒”的妙境,也多方外高士和隱逸茶人,其中,李卷可以算是一位非常標(biāo)準(zhǔn)的知行合一的茶中隱士。

《武夷山志》中有一篇佚名的明人游記,說丁未年間,“適有山中人李子來顧”,邀請作者前往武夷一游。作者聽得武夷風(fēng)景殊美,很是動心,便踐約前行。一行人游到五曲云窩附近,作者想到李子便住在那里,于是造訪其廬,而李子也熱情迎出,慰勞一番后更是親自作導(dǎo)游,引他們遍觀武夷。且說云窩附近就是武夷名跡之一的茶洞,當(dāng)日他們也進(jìn)茶洞看了一看,見“地載微土,宜茶。時(shí)茶方吐甲,而桃李問花……”明時(shí),武夷山種的最多的是茶,其次是桃花,紅桃綠芽相襯,情形定然十分美麗。那全程作導(dǎo)游的李子極盡地主之宜,在游程歇息時(shí),又帶作者坐船去小桃源,其時(shí)暮色四合,大家不免問起今夜宿在何處,說住到云窩對岸去,去路又要經(jīng)過李子家,經(jīng)過他家時(shí)月亮已經(jīng)出來,皎皎月華映照得山間如真如幻,李子和作者他們閑坐溪石上啜品香茗,玩賞月色,好不暢快……

通篇屢屢提到的李子對武夷一草一木了如指掌,又有雅人深致,到底是什么人呢?別的書中極少見到有關(guān)他的記載,可見是隱居得十分成功的,卻也引人發(fā)無限幽思,在此篇末尾,作者才明說了“李子”的身份,“李子者,磊英也”。

查《武夷山志》的隱逸傳,有一則說到:“李卷,字懷之,閩縣人。明殉難袁州太守時(shí)興之子,初名鐘鼎,字磊英,一字佩士,曾官中書舍人,毀家從軍。后隱居五曲茶洞,筑室曰煮霞居,采茗自活,以高蹈終。著有《尚友書》、《姑留草》、《武夷山志》,俱未行世。”

兩相對照,都“字磊英”,都“居五曲”,時(shí)間也符合,前述李子磊英無疑就是這個(gè)棄官不做而愿隱居山水茶煙之間的李卷了。李卷是屬于明朝遺士一類的人物,同時(shí)也是人品高潔的真正意義上的茶人,所以連住處也叫“煮霞居”,并“采茗自活”,不過,光吃茶估計(jì)是不能生存的,可能是以自采茶葉換來一些生活用、食之物吧?!可惜他的那幾本書未能行世,不然一定是可以給后人一些別具高見的啟發(fā)的。

雖無完整著述,李卷卻有幾篇詩文傳世,這也為我們呈現(xiàn)了他作為茶中隱客的真實(shí)面貌。他在《茶洞作武夷茶歌》一詩中詳細(xì)描述了自己隱居山中制茶品茗的生活,從中可以看出他精于茶事,深諳品飲之道。李子喝茶講究,每道工序都不含糊,非但天明即起,帶露摘茶,還即摘即制,且嚴(yán)格區(qū)分采制時(shí)間。飲茶用胡麻澗水,以中間刳空的竹子引水而來,自然甘香別具。不但有實(shí)踐,還點(diǎn)檢茶書,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這才是一個(gè)全身心投入的真正的茶人所為。

李卷終老于武夷,他是不是有后代呢?清人林霍的游記中說“余以康熙庚辰歲七月十四日,同淵上人自南臺舟行,溯建溪,以八月朔日入武夷……雇筏游九曲,……撐篙者為李氏子,稍知書,能頌九曲棹歌,灘聲與篙聲、人聲相噴薄,恍然自失矣。”此處令人恍然自失的“李氏子”是不是就是李子的后人呢?未能確證,但又令人浮想聯(lián)翩,終于也有點(diǎn)兒“恍然自失”的感受呢!

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