文化
除了“茶”和“馬”，茶馬古道上還有哪些貨物？
因茶馬古道短途貿(mào)易商品較多，馬幫沿主干線的行程多為分段進(jìn)行，除主干線外，各地馬幫根據(jù)物資交換所需，又形成無數(shù)大大小小的支線如茶葉脈絡(luò)般密布古道覆蓋區(qū)域的各個(gè)角落，共同構(gòu)成這個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。茶馬古道是中國古代西南地區(qū)以馬幫為主要運(yùn)輸工具、民間
那些年，我們這樣做茶葉出口
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，茶葉是怎么出口的。據(jù)原云南省茶葉進(jìn)出口公司特種茶部經(jīng)理昌金強(qiáng)介紹，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，茶葉要出口，茶廠和海外客商是不可能直接接觸的。香港、國外的客商只能每年在廣交會(huì)上與茶葉進(jìn)出口公司簽訂單，而且不是想要多少就能給多少的，當(dāng)時(shí)只有香
光陰像是一盞老白茶，沉淀人生旅途的茶香
茶，是生命的一段沉香，帶著大自然的精髓、雨露的滋潤、還有匠人的手藝，變成了茶人杯中浮沉的風(fēng)景。而光陰，就像是一盞老白茶。帶著歲月的沉淀、故事的悲喜、人情的冷暖、沉淀出人生旅途上不同的茶香。一直覺得，老白茶應(yīng)該是與午后、黃昏、雕花的軒窗、文藝的
茶王節(jié) 勐海普洱茶歷史文化概述（三）
勐?？h境內(nèi)氣候條件優(yōu)越，土壤肥沃，雨量充沛，生態(tài)系統(tǒng)良好，具有得天獨(dú)厚發(fā)展茶葉生產(chǎn)的自然優(yōu)勢(shì)，被國際茶界公認(rèn)為世界茶樹原產(chǎn)地和馳名中外的普洱茶發(fā)祥地之一。勐海種植茶葉歷史?？h境內(nèi)布朗族是勐?？h的土著居民，凡是布朗族居住地均為古茶樹豐富地，形成
母親節(jié) ?為媽媽泡一杯茶，讓愛在茶香中綻放
當(dāng)五月滿街的康乃馨灼灼其華、香馨十里時(shí)，又一個(gè)偉大的節(jié)日——母親節(jié)，翩然而至。“聽說神不能無處不在，所以創(chuàng)造了媽媽。到了媽媽的年齡，媽媽仍然是媽媽的守護(hù)神。媽媽這個(gè)詞，只是叫一叫，也觸動(dòng)心弦。”從呀呀學(xué)語的幼年至懵懂無知的童年，母親是我們成長
茶王節(jié)勐海普洱茶歷史文化概述（二）
勐海茶區(qū)地形復(fù)雜，各自形成小范圍的生態(tài)系統(tǒng)，遍植于各生態(tài)系統(tǒng)中的茶樹，通過自然雜交、自然選擇和人工選擇，形成了獨(dú)具植物學(xué)特征而又豐富的勐海茶樹品種資源。野生茶樹王佐連江攝縣境內(nèi)野生茶樹主要分布在西定、勐宋、勐阿、布朗山、格朗和等地，屬大理茶種
茶馬古道上的普洱茶（二）普洱茶的“遠(yuǎn)征”
古道悠悠，馬鈴聲聲。古老的茶馬古道，從歷史深處綿延而來，從普洱走向遠(yuǎn)方。茶馬古道不僅見證了普洱茶和其他產(chǎn)品的交換流通，而且促進(jìn)了各民族之間的交流交融，譜寫了普洱茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的輝煌篇章。“遠(yuǎn)征”，是茶的遠(yuǎn)征，也是人的遠(yuǎn)征，這個(gè)詞也仿佛讓云南茶更具
茶香中讓時(shí)光慢下來，憂愁隨杯中的茶水漸淺
人生沉浮，如一盞茶水。苦如茶，香亦如茶。歲月匆匆，白駒過隙。細(xì)想前塵的往事，青春的韶華，雖被生活蕩滌的毫無色彩，卻也殘香依然。一如這盞清茶，經(jīng)過了滾熱的水的澆灌，才能散發(fā)幽幽的芬芳。世上本無事，庸人自擾之。愁緒滿懷無處消遣時(shí)，一杯清茶，一個(gè)獨(dú)
茶王節(jié) 勐海普洱茶歷史文化概述（一）
勐海種茶、制茶、用茶歷史悠久，始于西漢、興于唐宋、盛于清民。據(jù)《史記·大宛列傳》載：“昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千余里有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。”據(jù)晉·常璩撰《華陽國表·南中志》載：“永昌郡內(nèi)有穿
“茶船古道”尋跡：風(fēng)潮變幻難預(yù)料，一壺六堡不可少（下）
融入居民生活中新加坡的廣珍茶莊已有80多年歷史，其創(chuàng)立至今一直經(jīng)銷六堡茶。茶莊開業(yè)不久，一些做建筑工等體力活的“紅頭巾”陸續(xù)前來購買六堡茶。漸漸地，這個(gè)以廣東籍華工為主的女工群體，就成了早期廣珍茶莊的主要消費(fèi)者，茶莊負(fù)責(zé)人劉秀鳳說：“以前，我
“茶船古道”尋跡：風(fēng)潮變幻難預(yù)料，一壺六堡不可少（上）
近一百多年來，六堡茶通過茶船古道在東南亞地區(qū)的延伸線持續(xù)輸出，深深地融入當(dāng)?shù)厝A人的日常生活中。九月的季風(fēng)拂過馬來半島西海岸，為馬六甲的夜晚增添了一縷涼意，茶葉收藏家巫昆侖家門前的簡(jiǎn)易茶寮里，十多名茶客圍坐一起，就著六堡茶的氤氳茶香，品茶聊天，
歲月流水去，茶香依舊濃
閑暇的時(shí)候，喜歡沏一杯清茶，坐在一旁，靜神凝望杯中那沉浮的茶葉。朵朵嫩芽，緩緩舒展，搖曳沉浮，百態(tài)千姿，恰似起起落落的人生。那蒸騰的氤氳，如同清明時(shí)節(jié)迷蒙縹緲的雨霧，透過這如煙如霧裊裊上升的水汽，不知不覺會(huì)陷入一種無際的遐思，一種入禪的意境。
茶，源于自然，有山魂水魄的靈性
茶，看似簡(jiǎn)單，實(shí)為難得。茶，源于自然，汲日月精華，沐春秋洗禮，才有山魂水魄的靈性。它是攻補(bǔ)兼?zhèn)涞牧硷?，既能上通頭腦，令思緒頓開，又能下通腸道，令體內(nèi)舒暢，大概沒有別的什么飲品，能像茶這樣，既有益身體又有益思考了。茶里，有云的身影，有雨的情懷。
茶，一片神奇的葉子，是治療心靈的妙藥
問到身邊的茶友，是如何愛上茶的？可能很少有人能給你確切的答案，更多的是受朋友影響便慢慢成為了一種習(xí)慣，享受喝茶的過程，享受喝茶舒適的狀態(tài)。愛上茶后，便無茶不歡。與其說是愛茶，倒不如說是：癡茶！癡茶，一心、一念、一杯茶。自從愛上茶后，便不難理解
普洱茶 舌尖上的苦與澀
中國茶文化內(nèi)容也包含了它的苦與澀，全世界所有的茶都會(huì)有著程度不同的苦與澀味，或多或少或輕或重，很多茶友們把品茶比作品味人生，品茶即能體會(huì)人生的苦與澀。茶葉的苦是與生俱來的，下面我們就來簡(jiǎn)單地說一說茶葉的苦與澀。茶葉的苦澀來源主要為茶葉本身的多
尋茶漫游，初夏的心動(dòng)，藏在山野的茶香里……
幽竹花徑、流泉飛瀑、茶芽繁茂……如果你問我，武夷山哪個(gè)季節(jié)最美，當(dāng)然是五月!楊柳風(fēng)吹面不寒，杏花雨細(xì)潤如酥。從谷雨到立夏，是新綠的季節(jié)，最美采茶季也在此時(shí)上線，武夷山所有關(guān)于節(jié)氣的記憶，都藏在了漫山遍野的茶香里。五月，一起出發(fā)吧!到武夷山里循
在茶中學(xué)傾聽心聲，與自己的內(nèi)心交流
茶，是開門七件事中的最后一件，更是生活雅事。每一種日用都有自己的生活秩序。在柴米油鹽醬醋這些物質(zhì)滿足了之后，才是茶。茶是解決溫飽問題后的精神食糧，茶卻可以給予我們物質(zhì)以外的享受。是我們幸福人生的追求?？梢哉f，飲茶讓我們更精神，更好的生活。一碗
品味白茶，感受自然的韻味
白茶，一種獨(dú)特而珍貴的茶葉，以其淡雅的口感和豐富的營養(yǎng)價(jià)值而備受喜愛。它源自中國，承載著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。讓我們一同踏上白茶的品鑒之旅，領(lǐng)略它的魅力與韻味。白茶的歷史可以追溯到數(shù)百年前，它在中國的福建、云南等地有著悠久的傳統(tǒng)。最初，白茶是
一篇文章帶你逛遍東西南北的茶館
中國各地歷史地理?xiàng)l件與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差異性，造成了飲茶習(xí)俗具有明顯的地域特征與民族特征。各地茶俗在古老飲茶方式的基礎(chǔ)上長期沉淀，不斷演變，既折射歷史，又反映現(xiàn)實(shí)生活。無論是市井街頭的茶攤茶亭，還是鬧中取靜的茶樓茶館，都是各地飲茶習(xí)俗的集中體現(xiàn)
秀我中國，和唐詩逸一起打卡茶香里的寶藏小城
福建安溪，一個(gè)藏著茶香故事的地方。在清水巖，古代的石刻和清澈的泉水訴說著過去的傳說。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新式茶飲，融合創(chuàng)造出別具一格的風(fēng)味，每一口都是對(duì)傳統(tǒng)茶文化的新解讀。在安溪文廟，紅領(lǐng)巾講解員用他們的知識(shí)和熱情，為游客們揭開安溪的文化面紗。跟著唐
