“重華宮茶宴，始于乾隆間。自正月初二至初十日，無定期。嘉慶間，多以初二日舉行。”
這是文獻(xiàn)中關(guān)于大清重華宮茶宴的一條記錄，信息量不多，但是把我們帶入了封建帝國以茶為紐帶的“非正式政治集會”。說它是非正式的，是因?yàn)樗⒉皇浅?yán)格典章制度中規(guī)定的機(jī)會，而參與者多是朝廷的重臣和皇帝身邊的知識分子。
重華宮茶宴的作用原本是搭建一個(gè)君臣之間非正式的溝通渠道，就是平日里不好講的話，可以巧妙的借助這個(gè)平臺去表達(dá)。君臣之間，喝喝茶，吃吃茶點(diǎn)，然后談?wù)勑模梢詫θツ曜鲎隹偨Y(jié)，可以對未來作些展望。說到底，和后來共和國的新春茶話會有點(diǎn)類似。
但是，發(fā)起茶宴的乾隆是個(gè)很喜歡個(gè)人秀的人，在茶宴上喜歡寫詩，讓群臣來和他的韻。一來二去，重華宮茶宴就變成了一個(gè)拍馬屁的平臺。喪失了“非正式政治集會”的作用，后來也就慢慢沒落了。茶宴中的茶品、點(diǎn)心、話題離國計(jì)民生越來越遠(yuǎn)，封建文人的屬性越來越強(qiáng)，茶是越喝越精細(xì)了，但是話題也越來越高端（局限）。
以茶為主題搭建“非正式政治集會”平臺在古典封建帝國時(shí)期，運(yùn)營得最成功的還是陶澍。他以安化黑茶為主題，通過寫茶輸出自己內(nèi)心的想法，“猶如汲黯戇，大似寬饒猛”，自比汲黯、寬饒，將自己在御史任上的委屈與理想都一股腦兒傾吐了出來。很多人把陶澍的那次茶會定義為文人雅集，但是真正對比前后的史料去看，那場活動的精神格局要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越普通的文人雅集。因?yàn)樘珍鎸Σ璧囊曈蛞呀?jīng)從陸羽身上溢出，他更深層次的理解到了茶和國家民族的關(guān)系。中國茶，是具有很強(qiáng)的民族性特點(diǎn)的。所以，每年新春茶話會，不管是從中央還是到地方，都是不錯(cuò)的做統(tǒng)戰(zhàn)工作的平臺。
新中國的茶話會將茶本身放得很輕，更注重的是以茶為紐帶搭建起來的一種對話平臺。茶話會一度和民主生活會、組織生活、團(tuán)建這類活動高度重合。這仿佛在延續(xù)“非正式政治集會”的作用。茶話會的重心不在“茶”，而在于“話”，表達(dá)什么很重要。這是發(fā)揮了茶在社交場景下務(wù)實(shí)的精神！事實(shí)上，文化、政治、經(jīng)濟(jì)都需要這種務(wù)實(shí)的精神。
回到茶上，有人說我們當(dāng)代茶人丟失了那種唐宋神韻，這本質(zhì)上是忽略了那種圍繞茶的務(wù)實(shí)精神。我們的偉人及開國元?jiǎng)讉?，都是喜歡喝茶的，口味各異而已。周總理和西湖龍井有很多佳話，朱德、陳毅，這些有點(diǎn)詩情畫意的元帥們都留下了一些關(guān)于茶的詩篇。只是不再是唐宋時(shí)期士大夫筆下高高在上的樣子，更多的是貼近群眾，發(fā)表最樸素的觀點(diǎn)，抒發(fā)最淳樸的真情。
在所有紅色革命遺址上，從紅樓到嘉興紅船，從井岡山到瑞金，從遵義到延安，從西北坡到北京，每一個(gè)紅色會議的桌子上都擺放著茶杯。從1921年到2021年，100年崢嶸歲月走過來，茶、話、會，融入了更深的革命情懷。
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