景邁茶源為繆傳？三座布朗山傳說(shuō)？濮人創(chuàng)茶錄專題答疑與后記

這篇文章，陸離就從茶友們的疑問(wèn)與誤區(qū)出發(fā)，聊聊景邁山、老曼峨等云南千年古茶園的始建時(shí)間。

證偽“三個(gè)布朗山”傳說(shuō)

據(jù)景邁山的老人講，當(dāng)年茶祖帕哎冷帶領(lǐng)族人栽下的第一棵茶樹(shù)，就位于“額里羅亞山”，但這座山現(xiàn)在在哪里，已經(jīng)沒(méi)有人能講的清楚了，更有趣的是，“額里羅亞山”的含義其實(shí)是犀牛塘，而如今的“犀牛塘”，多指向勐海帕沙的一處新興茶地，這是偶然重名，還是在暗示濮人植茶起源地一事另有隱情？我們暫且不談。

《芒景布朗族與茶》對(duì)云南植茶起源地的描述則更加曲折復(fù)雜，書中記載，東漢末年時(shí)期，帕哎冷率領(lǐng)族人分別在芒景、勐海和景棟（今緬甸撣邦東部）建立了“三座布朗山”，并在此種茶，結(jié)合真實(shí)歷史情況來(lái)看，這段記載應(yīng)該都不是史實(shí)。

首先，我們都知道勐海布朗山最早建立的寨子是老曼峨，而寨里緬寺的石碑明確記載了，老曼峨建寨時(shí)間為公元639年（唐貞觀年間，也即傣歷元年），離最早植茶的東漢末年相差近6個(gè)世紀(jì)，因此“東漢末年濮人在布朗山種茶”一說(shuō)無(wú)疑是錯(cuò)誤的。

其次，林世興先生在多年實(shí)地考察后寫就的《云南山頭茶》中，記載的老曼峨前任村長(zhǎng)“巖溫”對(duì)祖先遷徙路線的說(shuō)明，也能證明這點(diǎn)：

我們不是直接從（云南）北方過(guò)來(lái)的，而是先到達(dá)了泰國(guó)的“發(fā)空竜城”，后遷徙到湄公河對(duì)岸的“郎空”，此后經(jīng)老撾遷入越南的“孟叫”，后來(lái)才輾轉(zhuǎn)進(jìn)入布朗山，建立了老曼峨。

最后，這段族人自述，也正好與真實(shí)歷史中“泐西雙邦”建立初期（南北朝時(shí)期，今西雙版納一帶的12個(gè)傣族部落被稱為泐西雙邦），濮越族團(tuán)遷徙的路線基本一致，這也證明了在東漢末年時(shí)期，濮人尚未到達(dá)景棟并在此植茶，由此，我們證偽了“三個(gè)布朗山”的傳說(shuō)。

開(kāi)枝散葉的云南茶葉

這時(shí)有茶友可能就有問(wèn)了：不在景邁山，不在老曼峨，更不在緬甸，那濮人在東漢末年時(shí)最早開(kāi)創(chuàng)的植茶地到底在哪？總不能只寬泛地回答一句瀾滄江中游山區(qū)吧？這個(gè)問(wèn)題在前面的文章中其實(shí)已有多處暗示，那就是離哀牢故土不遠(yuǎn)的哀牢山區(qū)和無(wú)量山區(qū)。

最直接的證明就是這些地區(qū)至今仍留存有成片相連的野生型、栽培型古茶園，以及諸多被遺棄的栽培型古茶樹(shù)，地處這些山區(qū)的景東、景谷、鎮(zhèn)沅、元江一帶，老實(shí)說(shuō)并不算普洱茶的熱門產(chǎn)區(qū)，茶價(jià)不高，品質(zhì)也不算出類拔萃，但云南大葉種栽培型茶樹(shù)的根，就在這里。

值得一提的是，在植茶方式上，濮人種茶所采用的樹(shù)間距五市尺(1.67m)見(jiàn)方，挖穴單株種植，與其他林木混種同時(shí)長(zhǎng)成的“混農(nóng)”、“混林”傳統(tǒng)茶園沿襲千年，直到近代英國(guó)政府在思茅設(shè)立海關(guān)后，這種自然、半自然經(jīng)濟(jì)的茶葉生產(chǎn)格局才被打破，云南引入規(guī)模性、現(xiàn)代性植茶和制茶技術(shù)后，才發(fā)生了根本改變。

話又說(shuō)回來(lái)，老曼峨，景邁山，南糯山等幾座公認(rèn)有千年種植史的古茶園，又是在什么時(shí)候建立的呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要先了解下濮人植茶的大致過(guò)程。

濮人種茶不是一蹴而就的，就是先由瀾滄江中游的數(shù)個(gè)零星定居點(diǎn)開(kāi)始，然后才逐漸擴(kuò)展到中下游地區(qū)，乃至覆蓋整個(gè)滇西、滇南、滇西南、滇中等地區(qū)的，這個(gè)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)。

從多民族傳播角度看，濮人先是完成了內(nèi)部傳播，而后隨著茶園范圍的擴(kuò)大，以及茶鹽互易、茶布互易的發(fā)展，氐羌系覺(jué)得有利可圖后也開(kāi)始植茶，隨后百越系，漢人也參與到植茶中來(lái)。

在這個(gè)植茶過(guò)程中，云南首個(gè)跨族群的統(tǒng)一王國(guó)——南詔國(guó)的建立是一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它不僅代表著云南各地自古以來(lái)的古國(guó)（部落聯(lián)盟）模式終于連成了一個(gè)整體，進(jìn)入了新的社會(huì)發(fā)展時(shí)代，也推動(dòng)茶葉的功能和利用形態(tài)發(fā)生了重大變化。

南詔國(guó)的存續(xù)時(shí)間與唐朝大致相當(dāng)，兩個(gè)政權(quán)雖然有過(guò)天寶戰(zhàn)爭(zhēng)等矛盾，不相往來(lái)過(guò)一段時(shí)間，但南詔受唐影響頗深，尤其是在唐風(fēng)影響下，南詔的上層以及吐蕃貴族都普遍嗜茶，南詔政權(quán)以后，云南大葉種茶終于從生嚼熟吃的食物和安心益氣的草藥，上升至貴族階級(jí)的風(fēng)味飲品，和巴蜀茶取得了相同的地位。

而老曼峨等瀾滄江中游山區(qū)的茶葉種植，則始于濮人種茶時(shí)期的后半段，原因有飲茶風(fēng)氣的逐漸蔓延，植茶民族的不斷擴(kuò)大，氐羌族團(tuán)的加入等等，其中的最重要的主因，還是云南各民族生存空間的那次大洗牌。

還記得前面聊過(guò)的漢族勢(shì)力進(jìn)入云南后帶來(lái)的一系列反應(yīng)嗎？在東漢末年至南詔建立前的這700年里，“南中大姓”崛起，在滇東北部與氐羌族團(tuán)沖突不斷，導(dǎo)致氐羌人向外擴(kuò)張，期間還受東漢朝廷所邀，武力征服哀牢古國(guó)，大幅度擠占了濮越族團(tuán)生存空間。

類牢叛漢失敗后，在這長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的亂世之中，濮人跟隨著傣族先民（濮越族團(tuán)）的腳步，離開(kāi)故土向南謀求生存空間，進(jìn)入瀾滄江中游山區(qū)（今無(wú)量山，哀牢山系），期間迫使實(shí)力更弱的孟-高棉族團(tuán)逐漸退出云南。

由于生存空間不夠，濮人先民不得不從壩居改為山居，此時(shí)茶葉就成了重要的生存資源，由此濮人引種馴化了森林中的野生型茶樹(shù)，并培育出了最早的阿薩姆種（大葉種）栽培型茶樹(shù)。

穩(wěn)定下來(lái)后，變?yōu)樯骄用褡宓腻艘廊灰栏接诖鲎孱I(lǐng)主之下，由頭人（由世襲或共舉產(chǎn)生，并需得到傣族領(lǐng)主的任命）率領(lǐng)各個(gè)部落，依靠原始游耕、狩獵、采集艱難生存，此時(shí)的茶葉，是生嚼熟吃的雜蔬副食，是提神醒腦，消炎止痛的藥物，是給領(lǐng)主的貢品，也是獻(xiàn)給祖先的供品。

布朗族史籍《奔悶》也記載：距今千年以前，臣服于南詔政權(quán)的濮越族團(tuán)，勢(shì)力不斷膨脹擴(kuò)大，不僅征服了位于瀾滄江中下游的孟-高棉人土著，還在此地建起了傣族政權(quán)，景洪、勐連、景棟等地的“傣王”就是在這種背景下出現(xiàn)的。

（《奔悶》中對(duì)族團(tuán)勢(shì)力范圍擴(kuò)張的起始時(shí)間和所用時(shí)間的記載都比較模糊，結(jié)合相關(guān)史實(shí)來(lái)看，濮越族團(tuán)擴(kuò)張一事耗時(shí)數(shù)百年，橫跨了南詔國(guó)和大理國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期。）

于此同時(shí)，依附于傣族的濮人也分散開(kāi)來(lái)，以支族部落形式四處擴(kuò)張，來(lái)到中下游地區(qū)（今西雙版納、臨滄、寧洱、江城、瀾滄等地），還到過(guò)越南，老撾，泰國(guó)等地。

其中，一支在首領(lǐng)哎冷的帶領(lǐng)下到達(dá)芒景，并在此建立濮人政權(quán)，另有一支去了南糯山，還有一支輾轉(zhuǎn)多地后來(lái)到了布朗山（源自老曼峨，后擴(kuò)展到整座布朗山），可以說(shuō)人走到哪里，茶就種到了那里。

這段遷徙史主要發(fā)生在公元7世紀(jì)，在南詔國(guó)建立后依然持續(xù)了數(shù)百年之久，而芒景—景邁、布朗山（源自老曼峨，后擴(kuò)展到整座布朗山）、南糯山這三大萬(wàn)畝千年古茶茶園的始建，“哎冷來(lái)到芒景，開(kāi)辟茶園”的故事，正發(fā)生在這一時(shí)期。

此時(shí)，距濮人植茶的東漢末年已經(jīng)過(guò)去了600多年。因此芒景不可能是最早馴化出栽培型茶樹(shù)的起源地，芒景、勐海和景棟這三地的布朗人政權(quán)，也不是在同一時(shí)期，由帕哎冷這一位支族首領(lǐng)建立的。

這種將眾多功績(jī)，發(fā)明歸功于一人的現(xiàn)象，在諸葛亮、黃帝等歷史人物中也有多有體現(xiàn)，屬于我們之前解釋的，古史中常有的“歷史的層累”現(xiàn)象。而馴化茶種，栽培茶樹(shù)，形成茶園，也不是人的英雄主義就能完成的，而是一個(gè)需要多代人，多個(gè)濮人族群各自探索，共同努力的漫長(zhǎng)過(guò)程。

帕哎冷是古代濮人中貢獻(xiàn)最大的首領(lǐng)，也是如今布朗族等濮人后裔民族中地位最高的祖先之一，他的偉大之處，不在于傳說(shuō)中所描述的“發(fā)現(xiàn)茶葉，命名茶葉，始種茶葉”，而在于他對(duì)茶樹(shù)樸素的愛(ài)護(hù)之心，以及對(duì)后世子孫的教導(dǎo)式遺言：

我要給你們留下牛馬啊，怕遭自然災(zāi)害死光，

要給你們留下金銀財(cái)富，你們也會(huì)吃完用光，

那就給你們留下茶樹(shù)吧，

讓子孫后代取之不盡，用之不竭，

你們要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)茶樹(shù)啊，

一代傳給一代，決不能讓其遺失啊。

....

2023年9月17日，中國(guó)“普洱景邁山古茶林文化景觀”項(xiàng)目正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全球首個(gè)茶主題世界文化遺產(chǎn)?！霸颇喜琛奔拔幕?xí)俗，獲得更多的世界關(guān)注；成為人類共寶的物質(zhì)和精神財(cái)富。

壺水早已傾盡，茶盞亦然見(jiàn)底，但縷縷茶香卻透過(guò)靜遠(yuǎn)時(shí)光彌漫四散，包裹住厚重歷史，刻錄下宏圖偉業(yè)，煙塵歲月，萬(wàn)家燈火。正可謂：

百盞千壺萬(wàn)樹(shù)茶，一泓甘泉烹歲月。

半盞清茶一日閑，百世功名浮沫間。

（“濮人創(chuàng)茶錄”專題完）

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